李白被体体面面地放逐,他便体体面面地吟诗自慰:"安能折腰摧眉事权贵,使我不得开心颜。"本是纵情山水、无奈举杯的哭诉，却意外地“绣口吐出半个盛唐”。张继及第过后并无佳词丽句，却在落第之时枫桥夜泊，留下千古名诗：“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”于是，诗人曰：“为赋新词强说愁”，“草木皆含情”等等。

　　就这样，很多人经过一番折腾，心力憔悴，便退隐山林，寄情山水。也许，闲云野鹤是唯一的开脱，他们就成了隐者。隐者贫困潦倒还自命清高，想做官做不成还自诩脱俗，久而久之还形成了偏见：入世则低俗，出仕则脱俗。于是，很多有学问的人不暗事故，终老山林，留下清誉；很多入朝为仕的人政绩卓越，却与清高无缘无份。
　　我们知道很多这样的例子，有个清官太守三次冒雪请个很有学问的人入朝为官，这不亚于刘玄德三请诸葛亮的诚意，但是两种结果截然不同：孔明出山辅帝业，位及人臣；这个学问人却因友人一幅梅花图的暗喻，不忍毁掉清高的美名，郁郁守贫。余为之叹乎！当野派与朝官划清界限，清高与功名势不两立，学问也只能做出选择，鱼和熊掌能兼得乎 ？由是，阮籍为仕，便落得穷途之哭，朋友鄙弃。

　我们不得不嗟叹，世事岂尽如人意？许多人的未来都是无法预测和计划的，有的结果可能与年少时的本意恰恰相反。这种期望与现实的落差，定格了　生命的矛盾。在这种矛盾中，很多人原本的欲望大一点，硬着头皮多碰两下钉子，头皮不再硬拉，欲望也就变得软绵绵，犹豫再三，不敢前行，干脆拜老庄为师，过一种平静的生活，干一份稳定的工作，守一个普通的爱人，却成为自己最大的奢望。　

　　诚然，生命充满拉无奈，因此有些东西可以放弃，有些时候可以逃避，有些事情可以放任，可是闲云野鹤的想法不该充斥思想的全部，生活仍需要理想。

　　对我们来说，血潮少年需要一点悲壮的故事，聊以慰藉夕阳下白发的回想。我们要敢为一个孤寒的高处多跌几次跟斗，就算追寻着没有目的的目的也不枉来世一遭拼一回。

　　余秋雨先生有句话：“失去了人生的浩大走向，智慧也就成了手上的私人玩物。”我们是否看出，隐士们不食人间烟火而风餐饮露，其中透过一层无奈与失落的悲哀，他们不得不将自己封锁在社会的角落享受局限的自由？涉世未深的我们不该过早地封闭自己入世的路，毕竟年龄的增长以时光的流逝为代价，青春经不起因理想的缺席而徘徊，站在青春的驿站回首也空空展望也茫茫，这将是何等的悲哀！